chechen1980

А в гарнизонной тюрьме троица — штабной тюремный смотритель Славик, капитан Лингардт и фельдфебель Ржепа, по прозванию "Палач",— оправдывала свое назначение. Сколько людей они до смерти избили в одиночках! Возможно, капитан Лингардт и в республике продолжает оставаться капитаном. В таком случае я бы желал, чтобы годы службы в гарнизонной тюрьме были ему зачтены. Славичку и Климе государственная полиция уже зачла их стаж. Ржепа стал штатским и вернулся к своему ремеслу мастера-каменщика. Вероятно, он состоит членом патриотических кружков в республике.

Штабной тюремный смотритель Славик в республике стал вором и теперь сидит в тюрьме. Бедняге не удалось приспособиться к республике, как это сделали многие другие господа военные.

Само собой разумеется, что, принимая Швейка, тюремный смотритель Славик бросил на него взгляд, полный немого укора.

— Раз ты сюда попал, значит за тобой водятся грешки, брат, а? Мы тебе, паренек, жизнь здесь подсластим, как и всем, кто попал в наши руки. А наши руки — это, брат, тебе не дамские ручки.

И чтобы прибавить вес своим словам, он ткнул свой жилистый кулак Швейку под нос и произнес:

— Понюхай-ка, подлец, чем пахнет!

Швейк понюхал.

— Не хотел бы я получить по носу таким кулаком. Пахнет могилой,— заметил он.

Спокойная, рассудительная речь Швейка понравилась штабному тюремному смотрителю.

— А ну-ка ты! — крикнул он, ткнув Швейка кулаком в живот.— Стоять смирно! Что у тебя в карманах? Сигареты можешь оставить, а деньги давай сюда, чтобы не украли. Больше нет? Взаправду нет? Только не врать! Вранье наказывается.

— Куда его денем? — спросил фельдфебель Ржепа.

— Сунем в шестнадцатую,— решил смотритель,— к голоштанникам. Не видите разве, что написал на препроводительной капитан Лингардт: "Streng behuten, beobachten" [Стеречь строго, наблюдать (нем.)].

— Да, брат,— обратился он торжественно к Швейку,— со скотом и обращение скотское. А кто взбунтуется, того швырнем в одиночку, а там переломаем ему ребра,— пусть валяется, пока не сдохнет. Имеем полное право. Здорово тогда мы расправились с тем мясником! Помните, Ржепа?

— Ну и задал он нам работы, господин смотритель! — произнес фельдфебель Ржепа, с наслаждением вспоминая былое.— Вот был здоровяк! Топтал я его больше пяти минут, пока у него ребра не затрещали и изо рта не пошла кровь. А он еще потом дней десять жил. Живучий был, сукин сын!

Генпрокурор России Юрий Чайка обеспокоен выездом мусульманской молодежи в Саудовскую Аравию, Египет, Турцию и другие страны Ближнего Востока на учебу.

По возвращении эти люди пропагандируют "нетрадиционные течения ислама, везут с собой экстремистскую литературу и нередко являются членами экстремистских и террористических организаций", говорится в докладе Ю. Чайки, распространенном сегодня среди членов Совета Федерации, сообщает портал "Интерфакс-Религия".

Только в прошлом году из Дагестана на учебу за рубеж в религиозные центры выехало 100 человек, а за последнее десятилетие их число превысило 1,5 тыс.

Генпрокурор сообщил также, что в России на сегодня запрещена деятельность 28 экстремистских и 19 террористических организаций.

"Речь идет об общественных и религиозных объединениях, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в рамках действующего законодательства о противодействии экстремистской и террористической деятельности", - поясняет Ю. Чайка.


***


Одна из главных на сегодня проблем во взаимоотношениях с мусульманами, это абсолютное непонимание этой религии, отсутствие профессиональных экспертов из среды самих мусульман. Все это приводит к подобным абсурдным заявлениям, запрету стандартной исламской литературы и поощряет терроризм и экстремизм.

Что значит "нетрадиционные течения" Ислама? Разве есть традиционные? Сама исламская доктрина, предпологает только одно течение, все остальные считаются еретиками, в той или иной степени - некоторые остаются мусульманами, другие, религиозным постановлением совета теологов, полностью выводятся из этой религии. Но откуда знать об этом генпрокурору - об этом мало знают даже мусульмане. Генпрокурор, а так же другие должностные лица, получают эту информацию от своих экспертов, которые и являются источниками подобных несуразиц, вносящих раскол в умы немусульман. В данном случае, генпрокурор, под "традиционным исламом", имеет в виду смесь язычества и национальных традиций, практикующуюся среди постсоветских мусульман. Во время советской власти, репрессиям подвергались не только аристократы и различные общественые деятели, но и духовенство. Они тоже обладали достаточным авторитетом в обществе, чтобы вести за собой массы. Соответственно, эта категория была уничтожена, за исключением лояльных к власти клириков, имеющим возможность пропагандировать несопротивление установлению марксистско-ленинистского строя. Естественно, те, из религиозных деятелей, кто как-либо сотрудничал с властью атеистов, не обладали ни знаниями, ни собственно говоря, верой, а были скорее некими случайными людьми, преследовавшими свои корыстные цели. Так постепенно, терялись знания религии - через уничтожение носителей и распространение невежественных в религии людей, основывающихся в своих толковнаиях религиозных текстов и догм на свое личное мнение, создавая этим новые, неортодоксальные секты. Плюс инфильтрация духовенства сотрудниками безопасности, в превентивных целях, создало новое течение в Исламе, на территории СССР - советское. Население же, не обладая возможностью выезжать, обучаться знаниям или же хотя бы получать информацию из книг, постепенно приучалось к тому, что данное направление, является единственно правильным. Когда же, после распада СССР и устраннеии железного занавеса, люди стали посещать арабские страны - сначала как паломники, затем как студенты, они начали видеть несоответствия между своими представлениями об Исламе и общими религиозными традициями поклонения исламского мира. Возникал конфликт, между новым и старым, где, что парадоксально, старое, то есть ортодоксальное понимание Ислама, стало вдруг новым, а новое, то есть невежественная смесь из суеверий, советского толкования религии, и остатков знаний, передаваемых устно, за неимением возможности легально практиковать открыто, и в результате искаженных, стало вдруг старым, "традиционным" Исламом. Масло подлило то, что обучавшиеся за рубежом студенты исламских ВУЗов, были поколением, не заставшим советский строй, в самом его великолепии, и соответственно, не имевших никаких причин бояться или скрывать свои открытия. Юношеский максимализм, плюс полное разочарование старшим поколением, обучавших их неким суррогатом религии, в целях поддержки лояльности среди масс, а так же события в исламском мире - война в Афганистане, конфликты на Ближнем Востоке, о которых раньше, советские мусульмне не имели должного представления, все это послужило катализатором, предпосылкой к вооруженному мятежу против власти, ставшей, в глазах молодежи, нелигитимной. В ответ, власти, состоявшие из бывших партийцев, и искренне не понимающих цели и видения новых мусульман, стали искать в этих протестных настроениях руку империалистов, НАТО, и когда это удобно - международного терроризма. Эти настроения, еще в зачаточный период, стали жестоко подавляться - использовался весь арсенал полицейского государства - похищения, избиения, пытки и убийства. Это вызвало ответную волну насилия, где серьезнейшим фактором, стал вялотекущий конфликт в Чечне. Теперь, класс духовенства, присутсвующий в мусульманских республиках, стал понимать, что приход к власти ортодоксов, означает конец их правления, и даже больше - появилась опасность разоблачения старых советских агентов, совершивших немало преступлений против своего собственного народа. Подобная угроза, подталкивает эту касту к еще более жестокому подавлению инакомыслия, уничтожения ортодоксальных мусульман, под предлогом войны с терроризмом. Федеральный центр же, в этом случае вынужден занимать позицию лояльных к нему кланов, состоящих из бывших партийцев и прочей номенклатуры. Отсюда и появляется вот это беспокойство о том, что молодежь, обучающайся заграницей, становитсян оситилем "чуждых" идей. Но ведь это и логично - в Каире, Дамаске или Медине, не понимают советский Ислам, они обучают обычному, ортодоксальному всеми практикующемуся Исламу. И этот, настоящий Ислам, не приводит к терроризму, или экстремизму, как зайвляют об этом различные мусульманские духовные деятели - если бы это было так, то Саудовская Аравия, представляла бы собой арену войны. Каирский Аль Азхар рукоплескал Бен Ладену, а Дамаск обучал бы самоподрывам. С другой стороны, когда человека подвергают пыткам, только за то, что он носит бороду, или же соблюдает запреты в Исламе, будучи ортодоксом, он становится тем самым потенциальным мятежником, считающим, что он обязан ответить насилием на насилие, и не имеющим другого выхода, так как люди, совершающие насилие над ним, являются представителями власти. Вместо того, чтобы прислушиваться к мнению людей, которые необъективны в своей позиции, власти слеодвало бы использовать экспертов из среды ортодоксов, всячески поощрять обучению религии, и создать себе некую замену нынешнему "духовенству" дискредитировавшему себя как класс, и каждый день усугубляющим положение, по сути виновниками растущего гражданского противостояния мусульманской части населения России. При этом, эти люди, увидев справелдивое к себе отношение, со стороны власти, начнут сами бороться с экстремистами, используя для этого те знания, приобретенные ими. Этим, правительство постепенно сведет на нет проблему исламского подполья на Кавказе, потенциальную угрозу сепаратизма в других регионах РФ, и реабилитрует себя в исламском мире, где сейчас набирают силу именно ортодоксальные мусульмане. В данный момент, эту политику проводят Соединенные Штаты, но я считаю, у России, все еще есть шанс ее перехватить и использовать в своих целях.

Религиозные экстремисты стали вольготно себя чувствовать на казанских улицах. После триумфального возвращения в соборную мечеть Татарстана имама Рамиля Юнусова, которого поддержала мусульманская общественность республики, настроенная против антиваххабитской политики нынешнего муфтия Ильдуса Файзова, на казанских улицах появились дорогие автомобили, украшенные черными флажками с белой арабской вязью. Владельцы иномарок охотно поясняют, что это флаг халифата, к которому в скором будущем будет принадлежать весь Татарстан. Раскол мусульманской общины и создание в республике альтернативного Духовного управления мусульман говорят о том, что новоявленные глашатаи халифата не так далеки от истины.

Отставка Рамиля Юнусова с поста имама-хатыба мечети Кул Шариф вызвала взрыв негодования среди противников Ильдуса Файзова. На следующий день после того, как муфтий подписал распоряжение об отставке Юнусова и назначении себя на его место, в соборной мечети в Казанском кремле собрались сотни мусульман. Увидев столь мощную поддержку верующих, свергнутый имам даже разрыдался. Однако быстро взял себя в руки и объявил собравшимся, чтобы те не бунтовали, а дождались пятницы, когда станут известны результаты его переговоров с представителями властной элиты Татарстана. В тот же день радикалы из Союза татарской молодежи (СТМ) «Азатлык» приготовились провести шумную акцию у кремлевских стен в поддержку Рамиля Юнусова. Однако акция не потребовалась. Рамиль Юнусов остался на своем посту.
Подробнее: http://www.ng.ru/politics/2012-04-12/3_kartblansh.html